文章裡面，我最喜歡這句話：
身為在上位者，他必須要有能力為自己的決定辯護，所有質疑都是成本最小的模擬測驗而已。
原文網址：台灣年輕人，你最大的問題就是不敢公然抗命！
文：陳昭穎 Winston Chen
兩年多前剛到矽谷工作的時候，我和所有台灣人一樣，每天盡量早進晚出，回家後常常花時間處理公事，希望自己的表現能夠符合公司的需求，畢竟這張H-1B簽證可是很多人花了許多成本都求不來的。再者，我也想證明自己，證明我這個只有台灣大學學歷的魯蛇也能在矽谷當工程師。
一段時間過後，似乎沒有人懷疑過我的工作與技術能力，但是美國團隊對我是否能掌握大局的信任度卻逐漸下滑，直到有一天，老闆當著我的面說：「你最大的問題，就是你不敢公然抗命。」我的心中有些許的震撼，這句話超出我能理解的範圍。為什麼公然抗命這件事情反而是被鼓勵的？
後來有次參加美西玉山科技協會的活動，請來幾位亞裔企業領袖座談，才發現其實所有東亞專業人士在美國職場都遇過相同的問題。「你為什麼不對著我大吼？」「我要你跳到桌子上去！」「把腰給我挺直一點。」
原來，要阻止老闆或組織做出愚蠢的決定，證明你的影響力，證明公司花錢找你這個專業人士是有價值的，要證明你能夠在必要的時候幫忙公司或團隊找到新方向，矽谷文化會要求你公然抗命，聲張你的想法，而且還希望你明著來，大張旗鼓地來。
文化上的職場地雷
我的不適應當然是文化問題，若將相同的態度拿來應用在台灣的職場，不出三個禮拜我馬上得捲鋪蓋走人，但在矽谷這樣的文化之下，我得入境隨俗。
在改善自己「太服從」這個「缺陷」的同時，也讓我開始比較，到底這些所謂的缺陷，什麼時候會發作出來？是每次我對老闆的決策有所疑慮，卻默不作聲的時候。老闆應該很英明，都考慮過我想的那些缺點了吧？我才不想黑掉！是每次團隊會議中，我沒有對議題表示意見。畢竟，在台灣這種會議是讓老闆宣布事情，我只要乖乖服從，把事情做好就好了。是每次講話討論時，我表現得謙卑恭順，從不誇張地強調自己的重要性或積極表達意見。只求不要張揚，不要囂張。是每次溝通時，我沒有直視對方的眼睛，沒有發自靈魂地想引起別人的興趣，因為這樣在台灣顯得「不禮貌」與「太凶狠」，尤其談話對象是上級的時候。
在台灣，從小到大一直被教育這種迂迴內斂的溝通處事方式，一直跟自己說「後退其實是向前」，這種東方哲理應用在矽谷卻差點讓我全軍覆沒？
為什麼祖師爺的武功總是最高的？
仔細想想，這也不難解釋，為什麼台灣不管公司的規模或組織的大小，都有以下文化特質：
表面上和諧，暗地裡波濤洶湧，山頭林立。
表面上服從，但陽奉陰違。
年功序列制，官大學問大式的迎合個性。
這種社會風氣下的最大得利者只有一個：在上位者（廣義來說，還包括長輩）。我們的文化假設在上位者永遠英明神武，不會犯錯，會公平分配資源，能夠洞察事物的全貌，但是我們知道能做到這點的，只有神。
看武俠小說或電影的時候，我們的文化很強調「祖師爺」這個概念，他是一切的創始者，擁有最強的力量與技術，所以後輩窮盡一生心力都無法並駕齊驅，更遑論是超越了。但是所有學過工程或是科學的人都知道，現代的所有科技全都是站在巨人的肩膀上再往上發展，甚至有時候要完全捨棄巨人的肩膀，哪怕他是牛頓或是愛因斯坦，而挑戰現有的認知，推翻前人錯誤的假設與實作，一步步汰換掉瑕疵，補上自己所提出的，更接近完美的部分。
要知道，在上位者不是完美的，挑戰與衝撞是好的。任何一門科學、技術、技藝、文化都應該如此。若只是寄望在上位者是萬能的，有這樣的瘋狂限制存在時，這個文化就無法成長，只會萎縮。這或許可以解釋中國儒家經典在四書五經之後幾乎戛然而止，而西方的經典卻代代推陳出新，例如盧梭、叔本華、尼采、康德、亞當．史密斯、馬克思等，從來不缺新的大師，他們也深深影響著西方的法律與社會制度。
反觀中國文化，幾千年後依然只有一個聖人，其他人全都是推敲，或解說，或演繹他的思想與學說。老實說，在其他文化裡面，這看起來比較像是一神論的宗教（基督教或是伊斯蘭教），而不像是哲學。現行的法律與社會制度呢？很簡單，我們是參考西方的制度，而且喜歡照自己的方式來執行。
要相信自己，你絕對可以超越祖師爺，絕對有能力向在上位者建言。若你的野心大，想跟世界競爭，就必須反抗這種無條件尊上造神的文化。
尋找突破口
每次對老闆的決策有所疑慮時，就要義無反顧的質問到底。若他事先有設想過，那麼一切完美；如果沒有，擊中他的盲點後要長驅直入，千萬不要淺嚐即止。身為在上位者，他必須要有能力為自己的決定辯護，所有質疑都是成本最小的模擬測驗而已。
在每次的團隊會議中，若你對議題無所表示，只是徹底證明你完全沒有做功課，不僅對用心準備的同事不公平，更辜負了公司這段時間付給你的薪資，也難怪沒有人會考慮你的需求。每次講話討論時，表現的謙卑恭順其實是不負責任的表現，講話與討論的目的就是要有效率的溝通。若有想法，就需要清楚傳達，還要能夠捍衛自己的想法，久而久之，就會建立起你在團隊中的自信與分量。每次溝通時，沒有直視對方的眼睛，沒有發自靈魂的想要引起別人的興趣，就無法得到對方的共鳴，無法發揮自身的影響力。因此，溝通的內容與溝通的方法，一樣重要。
重複不斷的練習上述項目，才能慢慢把自己從祖師爺文化中抽離出來，不再只會大喊「大哥是對的」，而是真正用心審視周遭的每一件事情，是否真的應該這樣？我是否滿意？有沒有改善的空間？進而塑造你想要的空間與文化。如此一來，你對愚蠢意識形態的依附將會減少，周遭的文化才會慢慢重新活絡起來。
從來就不是他們的錯，你也成了幫兇
這種公然抗命的態度有個壞處，你再也無法把所有過錯都怪在別人（多數時候是指上級）身上。每當遇到困境的時候，你必須要問自己，挑戰過了嗎？你完整陳述自己的想法了嗎？確實發揮影響力了嗎？大吼了嗎？跳到桌上了嗎？
如果你沒有，那麼你也是幫兇！
如果你做過所有的努力，卻無力回天，最後也是「你」的決定，是否要繼續留在這個環境中，如果選擇繼續留著，那麼，很抱歉，你必須為自己的困境負責。你必須為自己的未來負全責，不是他們的錯，從頭到尾，都是你的錯。
你準備好公然抗命，發揮你的影響力了嗎？
書籍介紹：
《砍掉重練：30歲開始也不遲的工作術》
現在的台灣，比以前苦悶，因為成長停滯；現在的台灣，比以前有希望，因為大家渴望擺脫舊包袱。本書透過在矽谷的台灣工程師，回頭看台灣所面臨的困境，並且運用在美國學到的頂尖職場技巧，告訴你如何在職場上更強大。
作者介紹：
陳昭穎 Winston Chen
中央大學資工系，從小到大從沒念過第一志願，沒念過研究所，出社會前想拿個國外的 MBA 回台灣爽爽過，但是沒錢出國，只好出賣靈魂當工程師存錢，怎知當上工程師後就愛上寫程式，回不去了！心想在未來墓碑上一定要刻上身為工程師的事實。
因為嚮往科技勝地矽谷的陽光與空氣，出社會五年後花光所有積蓄，跟老婆一起遠渡重洋，到矽谷尋找突破的機會。
關於矽谷的種種，他說：「陽光太豔，空氣太清新，階級扁平，溝通直率，官大學問不大，只有責任大，讓在台灣土生土長的我經歷不少的震撼教育與文化洗禮。我必須要學著不相信權威，不顧情面，硬起來挑戰身旁卡内基美隆、MIT、史丹佛，或是柏克萊等名門出身的同事，哪怕他是公司的執行長，這才發現人們看你的角度，其實只是你心中看自己角度的延伸。」
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身為在上位者，他必須要有能力為自己的決定辯護，所有質疑都是成本最小的模擬測驗而已。
原文網址：台灣年輕人，你最大的問題就是不敢公然抗命！
文：陳昭穎 Winston Chen
兩年多前剛到矽谷工作的時候，我和所有台灣人一樣，每天盡量早進晚出，回家後常常花時間處理公事，希望自己的表現能夠符合公司的需求，畢竟這張H-1B簽證可是很多人花了許多成本都求不來的。再者，我也想證明自己，證明我這個只有台灣大學學歷的魯蛇也能在矽谷當工程師。
一段時間過後，似乎沒有人懷疑過我的工作與技術能力，但是美國團隊對我是否能掌握大局的信任度卻逐漸下滑，直到有一天，老闆當著我的面說：「你最大的問題，就是你不敢公然抗命。」我的心中有些許的震撼，這句話超出我能理解的範圍。為什麼公然抗命這件事情反而是被鼓勵的？
後來有次參加美西玉山科技協會的活動，請來幾位亞裔企業領袖座談，才發現其實所有東亞專業人士在美國職場都遇過相同的問題。「你為什麼不對著我大吼？」「我要你跳到桌子上去！」「把腰給我挺直一點。」
原來，要阻止老闆或組織做出愚蠢的決定，證明你的影響力，證明公司花錢找你這個專業人士是有價值的，要證明你能夠在必要的時候幫忙公司或團隊找到新方向，矽谷文化會要求你公然抗命，聲張你的想法，而且還希望你明著來，大張旗鼓地來。
文化上的職場地雷
我的不適應當然是文化問題，若將相同的態度拿來應用在台灣的職場，不出三個禮拜我馬上得捲鋪蓋走人，但在矽谷這樣的文化之下，我得入境隨俗。
在改善自己「太服從」這個「缺陷」的同時，也讓我開始比較，到底這些所謂的缺陷，什麼時候會發作出來？是每次我對老闆的決策有所疑慮，卻默不作聲的時候。老闆應該很英明，都考慮過我想的那些缺點了吧？我才不想黑掉！是每次團隊會議中，我沒有對議題表示意見。畢竟，在台灣這種會議是讓老闆宣布事情，我只要乖乖服從，把事情做好就好了。是每次講話討論時，我表現得謙卑恭順，從不誇張地強調自己的重要性或積極表達意見。只求不要張揚，不要囂張。是每次溝通時，我沒有直視對方的眼睛，沒有發自靈魂地想引起別人的興趣，因為這樣在台灣顯得「不禮貌」與「太凶狠」，尤其談話對象是上級的時候。
在台灣，從小到大一直被教育這種迂迴內斂的溝通處事方式，一直跟自己說「後退其實是向前」，這種東方哲理應用在矽谷卻差點讓我全軍覆沒？
為什麼祖師爺的武功總是最高的？
仔細想想，這也不難解釋，為什麼台灣不管公司的規模或組織的大小，都有以下文化特質：
表面上和諧，暗地裡波濤洶湧，山頭林立。
表面上服從，但陽奉陰違。
年功序列制，官大學問大式的迎合個性。
這種社會風氣下的最大得利者只有一個：在上位者（廣義來說，還包括長輩）。我們的文化假設在上位者永遠英明神武，不會犯錯，會公平分配資源，能夠洞察事物的全貌，但是我們知道能做到這點的，只有神。
看武俠小說或電影的時候，我們的文化很強調「祖師爺」這個概念，他是一切的創始者，擁有最強的力量與技術，所以後輩窮盡一生心力都無法並駕齊驅，更遑論是超越了。但是所有學過工程或是科學的人都知道，現代的所有科技全都是站在巨人的肩膀上再往上發展，甚至有時候要完全捨棄巨人的肩膀，哪怕他是牛頓或是愛因斯坦，而挑戰現有的認知，推翻前人錯誤的假設與實作，一步步汰換掉瑕疵，補上自己所提出的，更接近完美的部分。
要知道，在上位者不是完美的，挑戰與衝撞是好的。任何一門科學、技術、技藝、文化都應該如此。若只是寄望在上位者是萬能的，有這樣的瘋狂限制存在時，這個文化就無法成長，只會萎縮。這或許可以解釋中國儒家經典在四書五經之後幾乎戛然而止，而西方的經典卻代代推陳出新，例如盧梭、叔本華、尼采、康德、亞當．史密斯、馬克思等，從來不缺新的大師，他們也深深影響著西方的法律與社會制度。
反觀中國文化，幾千年後依然只有一個聖人，其他人全都是推敲，或解說，或演繹他的思想與學說。老實說，在其他文化裡面，這看起來比較像是一神論的宗教（基督教或是伊斯蘭教），而不像是哲學。現行的法律與社會制度呢？很簡單，我們是參考西方的制度，而且喜歡照自己的方式來執行。
要相信自己，你絕對可以超越祖師爺，絕對有能力向在上位者建言。若你的野心大，想跟世界競爭，就必須反抗這種無條件尊上造神的文化。
尋找突破口
每次對老闆的決策有所疑慮時，就要義無反顧的質問到底。若他事先有設想過，那麼一切完美；如果沒有，擊中他的盲點後要長驅直入，千萬不要淺嚐即止。身為在上位者，他必須要有能力為自己的決定辯護，所有質疑都是成本最小的模擬測驗而已。
在每次的團隊會議中，若你對議題無所表示，只是徹底證明你完全沒有做功課，不僅對用心準備的同事不公平，更辜負了公司這段時間付給你的薪資，也難怪沒有人會考慮你的需求。每次講話討論時，表現的謙卑恭順其實是不負責任的表現，講話與討論的目的就是要有效率的溝通。若有想法，就需要清楚傳達，還要能夠捍衛自己的想法，久而久之，就會建立起你在團隊中的自信與分量。每次溝通時，沒有直視對方的眼睛，沒有發自靈魂的想要引起別人的興趣，就無法得到對方的共鳴，無法發揮自身的影響力。因此，溝通的內容與溝通的方法，一樣重要。
重複不斷的練習上述項目，才能慢慢把自己從祖師爺文化中抽離出來，不再只會大喊「大哥是對的」，而是真正用心審視周遭的每一件事情，是否真的應該這樣？我是否滿意？有沒有改善的空間？進而塑造你想要的空間與文化。如此一來，你對愚蠢意識形態的依附將會減少，周遭的文化才會慢慢重新活絡起來。
從來就不是他們的錯，你也成了幫兇
這種公然抗命的態度有個壞處，你再也無法把所有過錯都怪在別人（多數時候是指上級）身上。每當遇到困境的時候，你必須要問自己，挑戰過了嗎？你完整陳述自己的想法了嗎？確實發揮影響力了嗎？大吼了嗎？跳到桌上了嗎？
如果你沒有，那麼你也是幫兇！
如果你做過所有的努力，卻無力回天，最後也是「你」的決定，是否要繼續留在這個環境中，如果選擇繼續留著，那麼，很抱歉，你必須為自己的困境負責。你必須為自己的未來負全責，不是他們的錯，從頭到尾，都是你的錯。
你準備好公然抗命，發揮你的影響力了嗎？
書籍介紹：
《砍掉重練：30歲開始也不遲的工作術》
現在的台灣，比以前苦悶，因為成長停滯；現在的台灣，比以前有希望，因為大家渴望擺脫舊包袱。本書透過在矽谷的台灣工程師，回頭看台灣所面臨的困境，並且運用在美國學到的頂尖職場技巧，告訴你如何在職場上更強大。
作者介紹：
陳昭穎 Winston Chen
中央大學資工系，從小到大從沒念過第一志願，沒念過研究所，出社會前想拿個國外的 MBA 回台灣爽爽過，但是沒錢出國，只好出賣靈魂當工程師存錢，怎知當上工程師後就愛上寫程式，回不去了！心想在未來墓碑上一定要刻上身為工程師的事實。
因為嚮往科技勝地矽谷的陽光與空氣，出社會五年後花光所有積蓄，跟老婆一起遠渡重洋，到矽谷尋找突破的機會。
關於矽谷的種種，他說：「陽光太豔，空氣太清新，階級扁平，溝通直率，官大學問不大，只有責任大，讓在台灣土生土長的我經歷不少的震撼教育與文化洗禮。我必須要學著不相信權威，不顧情面，硬起來挑戰身旁卡内基美隆、MIT、史丹佛，或是柏克萊等名門出身的同事，哪怕他是公司的執行長，這才發現人們看你的角度，其實只是你心中看自己角度的延伸。」
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