巖頭、雪峰、欽山等三位禪師，有一天在路上遇到定上座，巖頭禪師問定上座說：「您是從哪裡來？」
定上座答道：「從臨濟院來。」
巖頭順口又問道：「臨濟老師還好嗎？」
定上座老實地回答道：「已經圓寂了。」
巖頭禪師等三人一聽，非常意外，悲傷地道：「我們三個人特地要去禮拜老師，無奈福緣淺薄，未能見面他就走了。請您把老師在世時的教誨，可否說一些給我們聽聽好嗎？」
定上座道：「臨濟禪師常開示說：
『在我們肉體中，有一個無位真人，常常從你們的眼、耳、鼻、舌、身、意中出入，換言之，你們看到的時候，聽到的時候，思想的時候，都可以產生活生生的活動感覺，沒有這種自覺體認的人，就要展開心眼看看』」
巖頭禪師聽完之後，不自覺地伸出舌頭，但欽山禪師卻說道：「為什麼不稱為非無位真人呢？」
定上座突然抓住欽山禪師道：「無位真人和非無位真人有什麼不同？你說說！」
欽山禪師無言以對，臉上青一陣、白一陣的。
巖頭禪師和雪峰禪師趕快靠近向定上座謝罪，說道：「這個人是新參者，不知好歹，得罪了上座，請原諒！」
定上座道：「如果不是你們兩位說情，今天我便捏死這個初參者。」
無位真人，這個「位」字是指空間而言，無位真人即是不落空間的絕對真人。那真人是誰？即吾人之佛性。無位真人，即是超越時空的吾人本來面目，委屈地暫住在我們肉體之中，其實這時也可以說他是「非無位真人」，定上座要打欽山，主要怪他多嘴，無位真人已經難尋難覓，非無位真人，又怎麼證悟呢？好者巖頭禪師的調和，定上座才認為「無位真人」與「非無位真人」沒有給欽山禪師斬斷！
非無位真人又怎麼了呢？
非無位應該不代表有位吧？非無位也不是一個叫做無位的位子吧？
那無位真人與非無位真人有什麼不同，這才是真的要參的吧！
定上座答道：「從臨濟院來。」
巖頭順口又問道：「臨濟老師還好嗎？」
定上座老實地回答道：「已經圓寂了。」
巖頭禪師等三人一聽，非常意外，悲傷地道：「我們三個人特地要去禮拜老師，無奈福緣淺薄，未能見面他就走了。請您把老師在世時的教誨，可否說一些給我們聽聽好嗎？」
定上座道：「臨濟禪師常開示說：
『在我們肉體中，有一個無位真人，常常從你們的眼、耳、鼻、舌、身、意中出入，換言之，你們看到的時候，聽到的時候，思想的時候，都可以產生活生生的活動感覺，沒有這種自覺體認的人，就要展開心眼看看』」
巖頭禪師聽完之後，不自覺地伸出舌頭，但欽山禪師卻說道：「為什麼不稱為非無位真人呢？」
定上座突然抓住欽山禪師道：「無位真人和非無位真人有什麼不同？你說說！」
欽山禪師無言以對，臉上青一陣、白一陣的。
巖頭禪師和雪峰禪師趕快靠近向定上座謝罪，說道：「這個人是新參者，不知好歹，得罪了上座，請原諒！」
定上座道：「如果不是你們兩位說情，今天我便捏死這個初參者。」
無位真人，這個「位」字是指空間而言，無位真人即是不落空間的絕對真人。那真人是誰？即吾人之佛性。無位真人，即是超越時空的吾人本來面目，委屈地暫住在我們肉體之中，其實這時也可以說他是「非無位真人」，定上座要打欽山，主要怪他多嘴，無位真人已經難尋難覓，非無位真人，又怎麼證悟呢？好者巖頭禪師的調和，定上座才認為「無位真人」與「非無位真人」沒有給欽山禪師斬斷！
非無位真人又怎麼了呢？
非無位應該不代表有位吧？非無位也不是一個叫做無位的位子吧？
那無位真人與非無位真人有什麼不同，這才是真的要參的吧！
