說實在話，我還滿喜歡參加法會的。
今天的法會是以大悲懺為主題，因為大悲觀世音菩薩，所以主角當然是觀世音菩薩。
喜歡參加法會的原因其實很簡單，因為我們平常在家裡面，很少有機會可以有人帶著唱頌這些好聽的經文，我們自己在家裡面開著youtube聽感覺也怪怪的，所以，參加法會的好處就是有很多人跟著我一起，一起誦經，一起壯膽，一起提升，真的很不賴。
我對於好聽的經文定義很簡單，就是不要太花俏，不要太七拎匡啷的那種梵唄即可，我比較喜歡男眾法師沈穩內斂的梵唄聲，像聲樂一般的唱頌，我則是敬而遠之。
在網路上查了一下大悲懺的緣由，也分享給大家。
資料來源：香光莊嚴
〈大悲咒〉與《大悲懺》，二者系出同源，皆出自《大悲心陀羅尼經》，〈大悲咒〉是觀世音菩薩從千光王靜住如來處聽聞，在補陀落迦山為大眾宣說的神咒；《大悲懺》則是知禮大師（960-1028 年）所制定的懺儀。
知禮大師，北宋高僧，天台宗第十七祖。俗姓金，十五歲受具足戒，又稱法智大師、四明尊者。曾修《大悲懺》三載，燃三指供佛。世壽為69 歲，戒臘則是54 年。著作有《修懺要旨》、《別理隨緣二十問》、《十不二門指要鈔》、《千手眼大悲心咒行法》、《四明十義書》、《天台教與起信論融會章》等。
因大悲咒的功德及持誦流行，於是出現大悲懺法。知禮大師以〈大悲咒〉為核心，擷取《大悲心陀羅尼經》部分經文，及引用《摩訶止觀》中「非行非坐三昧」制定一部事理並重的懺儀，是為《千手眼大悲心咒行法》（《大悲懺法》）。涵蓋了十種的程序和儀式：一、嚴道場；二、淨三業；三、結界；四、修供養；五、請三寶諸天；六、讚歎申誠；七、作禮；八、發願持咒；九、懺悔；十、修觀行。
明末清初的讀體律師，字見月（1600-1679），將知禮大師的版本加以簡化，廢除十科分類，重新加以組織，名《千手千眼大悲心咒行法》一卷（《大悲懺儀》）。之後，寂暹法師在清仁宗嘉慶二十四年（1819），重新整理編輯新的版本，成為現今通行的懺本。
知禮大師初創的《大悲懺》具「事儀」、「理觀」二者，依法誦持是以21 天為一個懺期。明、清時期，讀體和寂暹的刪改重纂，將天台重大特色「理觀」給刪除了，只剩「事儀」部分，法會時間約二個小時。《大悲懺》簡化後，因為能適應不同根器、不同需要的人，且能夠在短時間內獲得各種法益，成為各寺院的重要法會之一。
我超感謝明、清兩代的法師把原本複雜的版本加以簡化的！讓法會縮短至兩小時，半天就能結束，結束之後還能夠來個佛前大供，大家一起用午齋，個人覺得很適合現代人忙碌的步調，而且從懺文裡面，就能得知祖師大德的大悲願心，帶著我們體會過去生所做的事情，理解我們為何有現在，更種下一個解脫的種子。
在法會當中，也能體會福報、定力的重要性，感謝自己能夠遇到這麼多的師兄弟，除了把我從臺北載到桃園之外，也和我一起禮懺，如果沒有平日累積的福德資量，這時候我大概只能徒步走去精舍吧～～～～
另外的福報則是參加法會的福報，一場法會除了主法、維那、悅眾法師之外，還有許多心燈、大寮、司儀、音響等等很多人共同成就的，這其中只要有一個環節鬆掉，法會就很難順利的進行，如果福報不具足，就會遇到突然有事不能來、突然颳風下雨出不來、拜到一半腰酸背痛拜不下去，我還遇到拜到一半暈倒的...然後就無法繼續參加，可見兩小時的福報也是福報啊！
另外，定力是一定要的，不然大概會受不了短短三十頁的大悲懺會誦兩小時，定力也代表某種程度的願力，只有發自內心，至誠懇切的參與法會，才會有足夠的攝受力，去影響週邊的人、事、物。
所以，下次也要來好好的參與一場法會吧！這樣才有機會和各式各樣的人結緣、和自己的冤親債主解冤釋結呀！不然，啥時才有機會咧？
今天的法會是以大悲懺為主題，因為大悲觀世音菩薩，所以主角當然是觀世音菩薩。
喜歡參加法會的原因其實很簡單，因為我們平常在家裡面，很少有機會可以有人帶著唱頌這些好聽的經文，我們自己在家裡面開著youtube聽感覺也怪怪的，所以，參加法會的好處就是有很多人跟著我一起，一起誦經，一起壯膽，一起提升，真的很不賴。
我對於好聽的經文定義很簡單，就是不要太花俏，不要太七拎匡啷的那種梵唄即可，我比較喜歡男眾法師沈穩內斂的梵唄聲，像聲樂一般的唱頌，我則是敬而遠之。
在網路上查了一下大悲懺的緣由，也分享給大家。
資料來源：香光莊嚴
〈大悲咒〉與《大悲懺》，二者系出同源，皆出自《大悲心陀羅尼經》，〈大悲咒〉是觀世音菩薩從千光王靜住如來處聽聞，在補陀落迦山為大眾宣說的神咒；《大悲懺》則是知禮大師（960-1028 年）所制定的懺儀。
知禮大師，北宋高僧，天台宗第十七祖。俗姓金，十五歲受具足戒，又稱法智大師、四明尊者。曾修《大悲懺》三載，燃三指供佛。世壽為69 歲，戒臘則是54 年。著作有《修懺要旨》、《別理隨緣二十問》、《十不二門指要鈔》、《千手眼大悲心咒行法》、《四明十義書》、《天台教與起信論融會章》等。
因大悲咒的功德及持誦流行，於是出現大悲懺法。知禮大師以〈大悲咒〉為核心，擷取《大悲心陀羅尼經》部分經文，及引用《摩訶止觀》中「非行非坐三昧」制定一部事理並重的懺儀，是為《千手眼大悲心咒行法》（《大悲懺法》）。涵蓋了十種的程序和儀式：一、嚴道場；二、淨三業；三、結界；四、修供養；五、請三寶諸天；六、讚歎申誠；七、作禮；八、發願持咒；九、懺悔；十、修觀行。
明末清初的讀體律師，字見月（1600-1679），將知禮大師的版本加以簡化，廢除十科分類，重新加以組織，名《千手千眼大悲心咒行法》一卷（《大悲懺儀》）。之後，寂暹法師在清仁宗嘉慶二十四年（1819），重新整理編輯新的版本，成為現今通行的懺本。
知禮大師初創的《大悲懺》具「事儀」、「理觀」二者，依法誦持是以21 天為一個懺期。明、清時期，讀體和寂暹的刪改重纂，將天台重大特色「理觀」給刪除了，只剩「事儀」部分，法會時間約二個小時。《大悲懺》簡化後，因為能適應不同根器、不同需要的人，且能夠在短時間內獲得各種法益，成為各寺院的重要法會之一。
我超感謝明、清兩代的法師把原本複雜的版本加以簡化的！讓法會縮短至兩小時，半天就能結束，結束之後還能夠來個佛前大供，大家一起用午齋，個人覺得很適合現代人忙碌的步調，而且從懺文裡面，就能得知祖師大德的大悲願心，帶著我們體會過去生所做的事情，理解我們為何有現在，更種下一個解脫的種子。
在法會當中，也能體會福報、定力的重要性，感謝自己能夠遇到這麼多的師兄弟，除了把我從臺北載到桃園之外，也和我一起禮懺，如果沒有平日累積的福德資量，這時候我大概只能徒步走去精舍吧～～～～
另外的福報則是參加法會的福報，一場法會除了主法、維那、悅眾法師之外，還有許多心燈、大寮、司儀、音響等等很多人共同成就的，這其中只要有一個環節鬆掉，法會就很難順利的進行，如果福報不具足，就會遇到突然有事不能來、突然颳風下雨出不來、拜到一半腰酸背痛拜不下去，我還遇到拜到一半暈倒的...然後就無法繼續參加，可見兩小時的福報也是福報啊！
另外，定力是一定要的，不然大概會受不了短短三十頁的大悲懺會誦兩小時，定力也代表某種程度的願力，只有發自內心，至誠懇切的參與法會，才會有足夠的攝受力，去影響週邊的人、事、物。
所以，下次也要來好好的參與一場法會吧！這樣才有機會和各式各樣的人結緣、和自己的冤親債主解冤釋結呀！不然，啥時才有機會咧？
